徽州民居無處安放的徽派古建筑
1996年，當(dāng)美術(shù)史家南希?白玲安（Nancy Berliner）在安徽黃村購買下一座晚清徽商的舊宅“蔭馀堂”時，它不過是眾多中國徽派古建筑民宅中毫不起眼的一個。白玲安籌備了7年時間，一絲不茍地監(jiān)督著蔭馀堂的拆卸、搬遷，最終使其在美國馬薩諸塞州塞勒姆市皮博迪?埃塞克斯博物館（Peabody Essex Museum in Salem）落戶重建。 到了2003年，蔭馀堂正式對公眾開放?，F(xiàn)在，蔭馀堂作為皮博迪?埃塞克斯博物館的鎮(zhèn)館之寶，被廣泛認作是一個將歷史建筑從原址整體搬遷，在異地予以保存的罕見的成功個例。
如今，人們收集中國古代建筑的熱情日益高漲，這種“異地保護”的做法再次被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。當(dāng)快速發(fā)展的中國城市用推土機碾平舊式民宅，以時髦現(xiàn)代的摩天大廈取而代之時，一些獨具慧眼的收藏家悄無聲息地將大量的古宅民居收入囊中。很難精確計算到底有多少座這類建筑已經(jīng)從徽州的土地上消失。
張建平（音）是徽州的本地記者，他26年來一直致力于拍攝徽州古建筑。張建平說：“在過去的七年里，歷史建筑正在以一種難以置信的速度從徽州消失?！痹诖蠖鄶?shù)徽州古鎮(zhèn)上，僅有少量的舊宅、宗祠、戲院、寺廟等文物被當(dāng)做“文化遺產(chǎn)”進行保護，可惜的是，即使列為文化遺產(chǎn)，有時也難逃消失的命運。2013年，安徽文物管理局稱，2134件文化遺產(chǎn)在過去的五年中消失了。通常，只有這些建筑在遙遠的其他城市出現(xiàn)時，公眾才會知道，它們被遷建了。例如，4月上旬，成龍欲將他收藏的徽派古建筑中的四幢捐贈并運往新加坡。
徽州多山地，位于上海西北部250英里之外?；罩菰诠糯采w現(xiàn)今安徽省的五個縣、江西省的一個縣，南宋時期（1127-1279）徽州源源不斷地為周邊的帝都――杭州提供竹子、木材及油漆，因而繁榮起來。在接下來的600多年里，徽商逐漸控制了中國幾乎所有木料、食鹽、墨水、茶葉、瓷器及當(dāng)鋪的貿(mào)易往來。在徽州發(fā)展的鼎盛時期（16至18世紀），該區(qū)域興起了儒家私學(xué)辦學(xué)熱潮，并向朝廷輸送了大量的士大夫。文學(xué)、戲劇百花齊放，建筑風(fēng)格日新月異，涌現(xiàn)了大量擁有精湛工藝的能工巧匠。然而，19世紀以來，徽州的繁榮不斷遭受重創(chuàng)，首先是太平天國運動，隨后是長達一個世紀的革命和戰(zhàn)爭。直至1976年，“文化大革命”結(jié)束之時，維持了數(shù)世紀的個體經(jīng)濟及世襲制度已經(jīng)被清除殆盡。2012年，安徽的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值在中國31個省級行政區(qū)中排名第26位，而其周邊的江蘇省和浙江省如今是中國最富庶的地區(qū)之一。
20世紀90年代，徽州人開始大規(guī)模地移居周邊城市尋求發(fā)展，大城市的生活經(jīng)歷很快改變了徽州人對于居住的喜好，那些有著固定庭院、潮濕地面、缺乏水管設(shè)施的老房屋，漸漸失去了魅力?，F(xiàn)在的徽州人更想要的是配備大窗戶、瓷磚地面及現(xiàn)代裝備的新式住宅。自蔭馀堂項目開動及2000年徽州古鎮(zhèn)西遞、宏村被指定為聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)以來，人們對該區(qū)域歷史古屋的文化旅游價值日益關(guān)注。然而，對于當(dāng)?shù)厝硕?，維護及修復(fù)古屋一直是一項巨大的經(jīng)濟負擔(dān)。要知道，即使是在2012年，徽州地區(qū)的個人年均收入也僅為2420美元。
20世紀90年代末，私人收藏家日益增長的需求刺激了拆卸、運輸及重組中國古代建筑遺跡的家庭小工業(yè)的蔚然興起。雖然文物專家通常只將搬遷歷史建筑作為一種最后的不得已之策，然而在中國，異地遷建儼然已成為慣例做法。以蔭馀堂為例，皮博迪?埃塞克斯博物館不僅完全保存了20世紀80年代房屋的最后一代居住者生活起居的原貌，還建立了大量的多媒體檔案文件，記錄該建筑物的歷史、曾經(jīng)居住過的家族，以及周邊鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
與此形成鮮明對比的是，大多數(shù)遷移至中國其他地域的歷史古屋，很少顧及其設(shè)計風(fēng)格及留傳歷史。收藏家對這類房屋的興趣局限于對傳統(tǒng)建筑圖式的重視，當(dāng)他們拆遷房屋時，往往割裂了建筑與其周圍環(huán)境的關(guān)系，于是，古建筑變成了徒有其表的物件，與其歷史及身份密切相連的區(qū)域環(huán)境信息消失了。
位于上海的“聞道園”是一所以12座徽派古民居為特色的休閑園林，于2010年對外開放。《文匯報》2011年10月的一篇文章稱，聞道園園主王衛(wèi)（音）擁有自2002年從徽州地區(qū)搬遷過來的50余棟古民宅、三座古牌坊、六棟雕花老樓及兩座古橋，這些收藏的大部分仍存在倉庫里，等待被重新組裝。20 01年以來，著名的橫店影視城也在陸續(xù)購買120座明清古建筑（其中很多來自徽州），并在其面積遼闊的影視城內(nèi)進行異地重建。
當(dāng)然，與被摧毀的北京胡同及四合院相比，徽州古民宅的命運也不能算太糟。不僅如此，將文物拆遷重建，并加以保護的范例近來得到了中國媒體的一致盛贊。但是，隨著徽州古民居的文化價值得到越來越多的認可和贊譽，越來越多的正宗徽州人，雖居住在城市的鋼筋混凝土建筑里，卻被地域自豪感所驅(qū)使，反對異地遷建，倡導(dǎo)將古建筑保留在其原始地址。
2011年6月，相關(guān)部門通過一項法規(guī)，禁止將徽州的歷史古建筑搬遷至徽州以外地區(qū)，但是收藏?zé)岢辈⑽囱杆俳禍?。?jù)《當(dāng)代建筑雜志》報道，即使是在該法規(guī)生效后的2011年12月，上海交通大學(xué)仍然購買了15座徽州古民宅，將其搬遷至上海，并計劃再購買15座。 2012年12月，上海市文物局副總工程師譚玉峰（音）在接受《財新》雜志采訪時說：“保護文化遺產(chǎn)的最佳方式是在原地址保存，因為文化遺產(chǎn)的價值在于它們與周邊環(huán)境之間存在的共生關(guān)系；只有當(dāng)這些遺產(chǎn)在原地保存會對該地區(qū)造成負面影響時，我們才能考慮異地遷建的保護方式?！?
在2013年1月召開的公開聽證會上，廣州市市長陳建華批準了一個開發(fā)商從安徽和山西遷移明朝古屋建造建筑博物館的提議。陳建華表示，他個人“是反對異地保護這一做法的，但既然這些古屋已經(jīng)在廣州儲存了多年，那么迎合大眾需要，將這些古屋盡可能忠于原貌地重建是非常必要的，并且，該博物館將向大眾免費開放”。
4月1日，成龍通過新浪微博表示，他在過去20年間保存了10棟徽州古建。原本打算為喜歡傳統(tǒng)生活方式的父母打造一個中式大花園，但是二老在花園動工建設(shè)之前就已駕鶴西去。在過去的10年中，成龍一直試圖為他的收藏品尋找一個歸宿。去年，他終于選定了新加坡科技設(shè)計大學(xué)。
微博上，成千上萬的人為古建將從中國流失而扼腕嘆息。微博用戶“Lee-虎究”寫道：“我希望成龍能將這些古民居捐回給徽州人民，它們是我們的文化遺產(chǎn)。不論它們在新加坡能發(fā)揮何種文化或教育功能，如果留在徽州，必定會發(fā)揮更大功效?！蔽⒉┯脩簟癝tar曉輝”則持相反意見：“如果留在安徽，這些古建要么會因有關(guān)部門疏于看護而成為白蟻的果腹之物，要么會被當(dāng)做‘現(xiàn)代化’道路上的障礙物而被掃除。我覺得，還是將這些古建交予真正關(guān)心它們的人為好。”
如今的黃村，一溜兒淡藍色的現(xiàn)代住宅整齊劃一地豎立在蔭馀堂的原址上。自蔭馀堂遷移至美國后，白玲安一直協(xié)助當(dāng)?shù)卣?，力保黃村剩余的古代建筑完好無損。多年以來，當(dāng)?shù)卣恢痹噲D購買蔭馀堂原址的土地使用權(quán)，意欲在原地重建蔭馀堂，然而這一想法未能與這些現(xiàn)代住宅的主人達成一致。
這聽起來也許荒謬，但徽州古建的保護主義者及“碧山共同體”的創(chuàng)始人左靖（音）解釋說，在黃村重建蔭馀堂不僅對徽州人有著非常重要的象征意義，同樣也是一項有著現(xiàn)實意義的實驗：“如果邀請世界各國的建筑師為蔭馀堂提供一個新的建筑理念，將徽州建筑傳統(tǒng)與本地居民的現(xiàn)代化需求完美融合起來，結(jié)果會怎樣？
