門楣上的牌匾被稱為古建筑的靈魂！
門楣上的牌匾作為中華民族獨(dú)特的民間文化有簡潔的詩歌、精湛的書法和深遠(yuǎn)的意義，中國傳統(tǒng)文化、書法篆刻、建筑藝術(shù)、字、印刷、雕刻、色彩，講述了數(shù)千年的歷史，被稱為古建筑的靈魂。歷史上有到處都是牌匾和到處都是牌匾。
源于古人對門的重視
說到牌匾，很多人可能會覺得很奇怪。但說到稻香村、張一元、太和殿、雍和宮，你會覺得牌匾離我們不遠(yuǎn)。它不僅是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，不僅是一種文化風(fēng)景，也是一種歷史標(biāo)志。
匾額起源于先秦，經(jīng)過2000多年的沉淀和打磨，已成為中國傳統(tǒng)文化自成體系的一個分支。牌匾簡稱牌匾，古代牌匾寫扁。漢代許慎的《說文解字》對扁作了如下解釋：扁、署也、戶籍。戶籍，門戶之文。即指出匾額作為建筑命名的原始功能。匾額，又稱扁、扁、牌、牌，簡稱扁、匾或牌。還有人說橫寫為匾額，豎寫為額頭。中國古建筑門屏上端，多綴有匾額，其特點(diǎn)是文字少，一般二字、三字、四字。古代的牌匾大多是木制的，也有石雕。無論是木頭還是石頭，牌匾一般都是矩形的，尺寸取決于門面的大小，大多是黑漆金字，醒目端莊，寓意深遠(yuǎn)，措辭優(yōu)雅，書法生動有力。
匾額習(xí)俗的形成源于古人對門的重視。在古代，門被稱為衡門，是一種領(lǐng)地標(biāo)志。中國的一些少數(shù)民族仍然保留著把獵物放在衡門上的習(xí)俗。當(dāng)部落發(fā)展成國家，氏族首領(lǐng)化家為國，衡門上的標(biāo)志也簡化成文字和國號。中國古代第二個奴隸制王朝的國號是商業(yè)，詩歌·商頌·玄鳥曾說天命玄鳥，降而生商，商字的甲骨文很像衡門上的鳥牲。
中國古建筑古建筑中不可缺少的裝飾品，如建筑、臺灣、亭臺樓閣、亭臺樓閣、亭臺樓閣、亭臺樓閣等，相當(dāng)于古建筑的眼睛。由于牌匾在建筑物中占據(jù)了眼的位置，因此受到古人的高度重視。三千多年前，周文王建臺禮天，名列靈臺，可以說是歷史上匾額的雛形。自秦始皇統(tǒng)一以來，真正意義上的牌匾已經(jīng)作為一個重要的國家制度頒布實(shí)施。秦《會稽石刻》記載：秦圣臨朝，始定刑名，顯舊章。陳舊章確立了匾額的地位和使命。秦代有八種書體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、抄印、署書、書、隸書。署書又稱榜書，是用來寫匾額的字體。
《太平廣記》中還有一段記載，三國魏明帝建凌云臺時，魏誕奉命題榜，但誤先釘榜而無題，以籠盛誕、滑輪長繩為導(dǎo)向，使之成為榜單?；实蹫榱伺曝业耐昝?，不顧臣子的生命安全，牌匾距離地面25丈，幾十米高，韋誕因?yàn)楹ε?，頭白。甚擲其筆，比下焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令。意思是掛在高空寫牌匾，因?yàn)榭謶郑f誕的頭發(fā)和胡須突然變白了。回到地上，他燒掉毛筆，說再也不寫榜書了，還把不允許子孫學(xué)習(xí)榜書寫進(jìn)家規(guī)。
商店掛牌匾招攬生意
牌匾從唐末開始廣泛傳播，從官方傳播到民間。當(dāng)時，里坊制度被廢除，人們可以在街上開店，掛自己的牌匾來吸引生意。在宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，牌匾越來越多。
在《清明上河圖》的畫面中，我們可以看到汴京街兩旁有各種各樣的商店和車間，包括餐館、酒店、金銀店、裝飾店和醫(yī)藥店，如劉家上色檀香印楝（香藥店）、王家羅錦絲綢店（絲綢店）、劉三叔精裝書畫（博古齋裝飾店）和趙太成家。
俗話說：創(chuàng)造金招牌，生意來找你，流入民間的牌匾逐漸成為商家的招牌和商店的品牌。事實(shí)上，著名的招牌是著名的商標(biāo)。它通常與高質(zhì)量的商品、客戶的認(rèn)同感和信任感有關(guān)。
店家的招牌經(jīng)常喜歡用吉利字。比如北京老字號內(nèi)聯(lián)升中的內(nèi)聯(lián)升，就是指大內(nèi)宮廷。聯(lián)升示意顧客穿上這家店做的朝靴，可以在宮廷里蓬勃發(fā)展，升三級。
可口可樂的第二任總裁伍德魯夫曾說過：如果可口可樂公司一夜之間被大火燒毀，只要我給我可口可樂這個詞，我仍然可以東山再起。這就是品牌的價值。
在電視連續(xù)劇《大宅門》中，百草廳被接管后，白家二奶奶以白家老號牌匾作為白家私產(chǎn)參股。電視劇不是虛構(gòu)的。民國時期的一場大火中，六必居店的一位老人闖入火海，冒著生命危險搶走了六必居牌匾。六必居的老板很感動，把老人命為終身伙伴，終身高薪。
20世紀(jì)30年代，上海老字號童涵春堂因債臺高筑，不得不出售部分產(chǎn)權(quán)。經(jīng)與受盤人協(xié)商，品牌名稱無形資產(chǎn)出價80萬兩銀，相當(dāng)于112萬銀元，可見名店招牌珍貴。
祝壽匾成清代風(fēng)尚
牌匾除了為建筑物和商店識別名稱外，還是古代宣傳教育的重要傳播媒介，宣傳修身養(yǎng)性、齊家治國、平天下的理念，維護(hù)社會秩序，規(guī)范倫理道德。
《后漢書·百官志記載記載：凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財(cái)救患、學(xué)士為民法風(fēng)格的人，都平表其門，以興善行。北宋抗遼名將楊業(yè)一家世代忠良，忠心報國。宋太宗趙光義給了500萬元建造了一座天波滴水樓，并親自寫了《天波楊府》的匾額，旨令滿朝官員經(jīng)過天波府門前，文官落轎，武官下馬，以示對楊家的敬仰。宋徽宗還以威惠廟的匾額，將唐代將軍陳元光之廟送給唐代將軍，開發(fā)漳潮地區(qū)的功績。當(dāng)時，獲得政府或皇帝的牌匾是一種很高的榮譽(yù)，不僅是家庭的榮譽(yù)，也是一個地區(qū)的榮譽(yù)。
明清時期，牌坊牌匾已成為最高統(tǒng)治者贊美孝道的重要形式。它只能通過皇帝的降旨或恩準(zhǔn)來建造。在屋檐下和屋頂上方的中間有一個小社區(qū)，里面有一塊小石板，上面刻著圣旨和榮耀。牌坊主樓寫有匾額文字，匾額下刻有名字，或記錄表彰原因。在云南納西族木府前精心制作的牌坊中間，有刻有忠義字的匾額。
養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國禮儀之邦的文明象征，是儒家和諧社會的思想內(nèi)涵。
清朝法律規(guī)定，牌匾作為一種特殊的標(biāo)準(zhǔn)物品獎勵壽民，使牌匾廣泛應(yīng)用于生日。陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》卷一中所說：康熙自己毛夏四月，上南巡回控制，駐扎在江寧編織署，曹世受國恩，與親臣世臣之列。奉母孫氏朝拜，上見之，色喜，勞之說：‘這五家老人也’。賞賴很渥，會庭上萱花開，遂御書萱瑞堂三大字給予。康熙稱曹雪芹的曾祖母孫氏為這是我的老人和題為萱瑞堂的匾額(古人以萱為名)，充分體現(xiàn)了康熙對曹家的恩寵和信任。
據(jù)說乾隆登基后的第一塊牌匾是給山東省檢察官黃叔林的。因?yàn)樗哪赣H吳已經(jīng)快90歲了，他給了德門壽母一個額頭。此外，在他執(zhí)政的60年里，所有朝臣都慶祝了他的70歲生日。乾隆沒有忘記牌匾來慶祝他的生日。他的做法深深影響了嘉慶、道光、咸豐、同治等多位皇帝，使老人的生日牌匾在清朝成為一種時尚，至今仍有大量實(shí)物保留。
