中國古建筑寺廟彩繪的特點是什么？
在長期的實踐中，藏族同胞不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多民族文化，創(chuàng)造了適合當?shù)噩F(xiàn)實的法國建筑和燦爛的建筑繪畫文化。
早在吐蕃時期，松贊干布就與唐朝和睦相處。文成公主就帶來了大量先進的技術(shù)和技術(shù)，如耕作、紡織和建筑，加強了吐蕃與南亞和中原的政治、經(jīng)濟和文化交流，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化和建筑裝飾技能的發(fā)展。
以建筑形式為例：大昭寺屋檐上的動物木雕是吸收克什米爾地區(qū)木雕藝術(shù)的代表性作品。桑耶寺烏齊大廳的建設是吸收和融合多民族建筑文化的杰作。大廳的上、中、底實踐有三種不同的建筑風格：明顯的尼婆羅（現(xiàn)在的尼泊爾王國）、和藏族。
金頂、歇山結(jié)構(gòu)等大型、重要建筑中使用的建筑構(gòu)件和建筑技術(shù)，也是中原地區(qū)建筑技術(shù)借鑒和吸收的具體表現(xiàn)。
柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)是藏族傳統(tǒng)建筑中最重要、最常用的結(jié)構(gòu)形式。柱與梁之間采用斗拱，柱拱梁形式是藏漢建筑文化結(jié)合最巧妙、最完美的典范。
西藏寺廟的彩繪技術(shù)應用廣泛。
一類多用于室內(nèi)木結(jié)構(gòu)裝飾，如前額、柱頭、柱體、雀替、椽頭、椽子、門窗格、經(jīng)堂、佛殿、主臥、接待室等天棚線腳；
一種用于壁畫，講究者常用瀝粉貼金，位置多見于殿內(nèi)或靈堂，以及天井院落兩側(cè)或殿前回廊的墻上。
其中大部分是宗教內(nèi)容主題。常見的有釋迦牟尼佛、黃教祖先喀巴傳記、故事畫、藏王、大師的肖像、四大天王、十八羅漢、禮佛圖等。
圖案多為西番蓮、梵文、寶相花、石榴花、吉祥八寶圖案(海螺、傘、雙魚、寶瓶、寶花、吉祥結(jié)、勝利樓、法輪)等。
一方面，它受尼泊爾、印度甘陀羅、波斯等文化風格的影響，結(jié)合民族圖騰和苯教圖案發(fā)展；另一方面，它深受中國繪畫風格的影響。
藏傳統(tǒng)建筑彩繪不同程度地融合和滲透了藏傳佛教文化和宗教思想，尤其是西藏寺廟的建筑彩繪。
梁、梁、柱、門楣，到處都是飛天、動物等浮雕和繪畫，踏入其中無疑是在品嘗西藏繪畫藝術(shù)的大餐。
西藏寺廟繪畫技術(shù)的關(guān)鍵在于色彩搭配，一般采用礦物色素，不褪色。繪畫通常與建筑顏色的使用相匹配。由于氣候寒冷，民族性格熱情無拘無束，所以繪畫的主要顏色喜歡暖色，如朱紅、深紅、金黃、橙色等背景色；
各種以冷調(diào)為主色調(diào)的圖案，如青、綠，更接近內(nèi)地唐宋時期的建筑色調(diào)。
彩繪圖案、側(cè)柱頭、前額多采用連續(xù)十字形、萬字形等幾何圖案，如西番蓮（覆蓮、仰蓮等）、如意云圖案、火焰圖案、寶相花、纏枝卷葉、石榴花還有豐富多彩的梵文六字格言、法輪寶珠等。
云頭彩畫三層方頭披肩、箍腰佛珠、瓣蓮、花圈等。常用于平板和闌尾藻頭上。彩畫采用淺色疊暈和瀝粉金線勾線，點綴橙、紅、黃、金、白，色彩突出。
木椽用綠色和重繪顏色。柱廊為深紅色，柱體垂直分為淺色或金色和白色線條，具有纖細華麗的感覺。門窗外框一般為黑色，特殊寺廟、宮殿、住宅采用雕刻、彩繪。
藏族寺廟建筑以紅、黃、白、茶為主。以布達拉宮為例，既保持了藏族傳統(tǒng)城堡式建筑風格，又融入了濃郁的宗教色彩。布達拉宮的表面色調(diào)以紅、黃、白、茶為主，以紅為中心，既有鮮明的裝飾效果，又有深刻的宗教意義。
藏式傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩運用大膽細膩，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡潔活潑。常用的顏色有白色、黑色、黃色、紅色等。每種顏色和不同的使用方法都被賦予了一定的宗教和民俗意義。
白色有吉祥之意，黑色有驅(qū)邪之意，黃色有脫俗之意，紅色有護法之意等等。外墻的顏色，民居、莊園、宮殿以白色為主，
寺廟以黃色和紅色為主，而民居、莊園、宮殿、寺廟的窗戶一般采用黑色窗套。
門框、門楣、窗框、窗楣、墻壁、屋頂、橫梁、柱頭等同時繪制多種顏色，使顏色的使用非常精致華麗。
在西藏，由于宗教和民俗的影響，各地對建筑墻壁和建筑構(gòu)件細節(jié)的色彩運用和處理有不同的做法，但都表現(xiàn)出華麗、明亮、耀眼的色彩效果。
西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達拉宮的顏色布局完全相同。紅色的大廳設置在每個寺廟建筑的核心，其他顏色的建筑圍繞著這個中心。
除了紅色，黃色的建筑也很重要。許多著名和尚活佛的房屋或重要宮殿都是黃色的，在整個建筑群的布局中也處于非常重要的位置。
佛經(jīng)中有這樣一個記載佛釋迦牟尼出家時，社會認為紅色和黃色是最無聊的顏色，但佛陀認為它是世界上最好的顏色，并以紅色和黃色作為他的法國衣服的顏色。從那時起，佛教的主題顏色是紅色和黃色。
