崇福寺彌陀殿彩塑：態(tài)濃意遠(yuǎn)淑而真！
早春晴朗的天空像洗滌一樣清澈。在溫暖的陽(yáng)光下，崇福寺彌陀寺的屋檐向左右兩側(cè)緩慢伸展，形成對(duì)稱平衡的邊緣線。兩個(gè)高大的吻站在正脊上，展現(xiàn)了金代寺無(wú)與倫比的力量和美感。
脅侍菩薩
護(hù)法金剛
崇福寺位于山西省朔州市，成立于唐高宗林德二年(公元665年)，為鄂國(guó)公尉遲敬德建造。金皇統(tǒng)三年(公元1143年)，彌陀殿、觀音殿增建，寺廟規(guī)模更大。遼金等少數(shù)民族政權(quán)極其崇信佛教，在中國(guó)修建了大量的寺廟來弘揚(yáng)法律，可能是因?yàn)樽鳛楫愖宓慕y(tǒng)治不容易讓人屈服，崇尚佛教意味著征服人心和社會(huì)融合。
彌陀寺是崇福寺的主殿。從洞開的大門可以看出，殿內(nèi)供奉著西方三圣:阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，呈現(xiàn)出西方極樂世界的畫面。在深紅色的桌子前，有三五個(gè)當(dāng)?shù)厝藚⑸癜莘?。他們讀著文字，仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的境界。
顯然，這是一座凈土寺廟。實(shí)踐凈土宗的方法包括閱讀阿彌陀佛的法律名稱，觀察凈土世界，并結(jié)合實(shí)踐者的心（內(nèi)部）和彌陀佛的愿望（外部）在西方幸福世界生存。這種實(shí)踐方法簡(jiǎn)單易行，使原本只在上層社會(huì)流行的佛教在普通人中迅速傳播。在一個(gè)知識(shí)難以普及的時(shí)代，簡(jiǎn)單的實(shí)踐方法起著巨大的作用。
參觀大廳。近十尊偉大而豐富的雕像坐在佛壇的上方或站立，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種力量感充分體現(xiàn)了佛像的威嚴(yán)。面對(duì)這些巨大的佛像，任何人都顯得渺小。很容易體驗(yàn)到佛教所說的眾生平等觀念——能力、金錢和地位。所有外部因素都不存在。只有他們自己的精神方向才能衡量一個(gè)人。
主佛阿彌陀佛坐在腰須彌基座上，臉豐滿，鼻梁凸起，身體厚實(shí)，胸部寬闊，下頜微微凸起，威嚴(yán)肅穆，在端莊寧?kù)o中有一種平靜的力量。雖然唐代仍有遺產(chǎn)風(fēng)格，但很難達(dá)到唐代圓潤(rùn)而沒有沉重感的程度。左右兩側(cè)的觀世音，菩薩的大趨勢(shì)，戴著花冠，珍珠滴翠，瑞花流丹，法式衣服飄動(dòng)，莊嚴(yán)平和。
脅侍菩薩
四位美麗的威脅菩薩穿插在雕像之間，為莊嚴(yán)寂靜的宗教氛圍增添了一些柔和的色調(diào)。兩位憤怒的金剛力士圍著左右，肩膀上矗立著一個(gè)圓形的空心火焰背光。它的光輝使雕像煥發(fā)出來，整體姿勢(shì)夸張，與菩薩的靜態(tài)美相互刺激，在聚集和伸展之間形成奇妙的張力。和諧、完整、莊嚴(yán)的領(lǐng)域。
據(jù)說崇福寺背后的三個(gè)背光是五絕之一(其余四絕為金代壁畫、格扇門窗、琉璃脊飾、匾額)。高達(dá)14米的橢圓形背光直達(dá)殿頂，成功展現(xiàn)了阿彌陀佛(又稱無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛)無(wú)邊無(wú)際、威神光明的性格。宗教藝術(shù)往往以其宏偉的宗教形象和強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，使人們從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生精神上的自由和超級(jí)崛起，進(jìn)入與佛同行、無(wú)痛的凈土世界。
巨大的背光，設(shè)計(jì)委實(shí)美妙，極其精致，令人驚嘆。整體采用編條泥壁工藝制作，即先用木條搭起主框架，再用麻繩捆扎藤條打底固定，再涂上泥塑。為了減輕重量，采用中空塑料法，正面裝飾旋轉(zhuǎn)滾動(dòng)，拉伸光滑的卷草圖案，周圍是無(wú)盡的火焰圖案，復(fù)雜分層，交織纏綿，形成有序的裝飾帶，給人一種云漂浮、流動(dòng)的感覺。可以說，圖式中的每一個(gè)小單元都是一個(gè)具有歷史積累和高度程式化的藝術(shù)詞匯。(揚(yáng)之水)看了很久，不禁感慨:從反復(fù)形成自由，從單調(diào)到創(chuàng)造，也許這就是傳統(tǒng)工藝魅力的秘密。
這些美麗的佛像和裝飾品，雖然是普通人制作的，但它們反映了信徒對(duì)佛陀的完美想象。它們是物心一如的產(chǎn)物。宗教藝術(shù)之美是在物與人的互動(dòng)融合過程中產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上說，古代雕塑代表著一種與我們今天熟悉的雕塑技術(shù)完全不同的創(chuàng)作，這是一種特殊的精神活動(dòng)。
主佛的威嚴(yán)令人欽佩，四尊菩薩華麗壯麗的風(fēng)格更令人傾倒。他們戴著花冠，穿著花圈，鏤空的背光像孔雀一樣聳立在肩膀上，寬闊的絲帶水一般沿著身體旋轉(zhuǎn)，增添了優(yōu)雅的態(tài)度，優(yōu)雅的魅力和精神。豐滿圓潤(rùn)的身體，柔軟光滑的皮膚似乎有彈性，第一次塑造時(shí)，身體上涂抹的濃淡顏色仍然像以前一樣明亮，以豐富柔軟的氣息帶來生命的光澤和紋理。
這些精美的雕像讓我想起了杜甫贊美長(zhǎng)安美人的名句:態(tài)濃意遠(yuǎn)淑，真實(shí)，肌理細(xì)膩，骨肉均勻。繡羅的衣服照在暮春，皺著金孔雀銀麒麟。頭上怎么看，翠微的葉子垂在鬢角上。背后怎么看，珠壓腰，穩(wěn)稱身。這樣的美，與其說是長(zhǎng)安女性，不如說是中國(guó)藝術(shù)中理想的女性形象。
臉的表現(xiàn)是雕刻的生命。四位菩薩豐滿優(yōu)雅，眉毛彎曲如新月，眼睛微微向下看，深情，似乎默默地看著和激勵(lì)世界實(shí)踐者，嘴含蓄的微笑，安靜優(yōu)雅，展現(xiàn)氣質(zhì)和非凡的內(nèi)心世界，仿佛有世界的生活情感。
李澤厚認(rèn)為，古代藝術(shù)經(jīng)歷了從注重外在美、動(dòng)態(tài)美到注重內(nèi)在精神美和靜態(tài)美的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在雕塑藝術(shù)中，越來越注重表達(dá)人物的精神氣質(zhì)、情感和內(nèi)在性格。可以說，在中國(guó)古代雕塑史上，從唐代開始到明清，致力于人類興趣和人物內(nèi)心世界描繪的現(xiàn)實(shí)主義精神得到了宋金時(shí)期的肯定。這個(gè)時(shí)代的造像，尤其是菩薩(羅漢)，往往善良自然，不高高在上，而是平易近人，拉近了佛與人之間的距離。這種親切感是佛像之美的情感。
觀音菩薩和護(hù)法金剛
根據(jù)佛經(jīng)描述，極樂國(guó)土有七寶池，八功德水，池底純金沙布地。四面步道，金銀、琉璃、玻璃合成。有樓閣，也用金銀、琉璃、玻璃、紅珠、瑪瑙裝飾。池中的蓮花像車輪一樣大，微妙而干凈。壯麗的彌陀殿似乎是世界上凈土世界的表現(xiàn)。
為什么反物質(zhì)主義佛教創(chuàng)造的宮殿如此宏偉，如此精致，似乎違背了佛教徒的理想。功德佛教需要壯觀。因此，佛教雕像和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)往往通過極其壯觀的場(chǎng)景和華麗的裝飾來展示佛教世界的莊嚴(yán)和美麗，激發(fā)人們對(duì)凈土世界的渴望。
夕陽(yáng)西下，金光均勻地灑在彌陀殿的屋頂上，為之鍍上了一層絢麗的光彩。夕陽(yáng)在透明的天空中燃燒，看起來很美。高大的松柏自然排列成一條深邃細(xì)長(zhǎng)的小路。這就是萬(wàn)法心中寂靜，一路入疏林的意境。
指 引
崇福寺位于山西省朔州市朔城區(qū)東街北側(cè)，當(dāng)?shù)厝怂追Q大寺廟。寺廟位于北南，規(guī)模宏大，南北長(zhǎng)200米，東西寬117米，占地面積23400多平方米。它有五座庭院和十座寺廟。布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)壯觀。寺廟里有許多雕像、壁畫、琉璃脊飾和雕刻門窗。這是一座罕見的古代藝術(shù)殿堂。
