萬(wàn)寧寺-大都時(shí)代，重要的城市標(biāo)志！
萬(wàn)寧寺建于元大德九年（1305年)，至今已有698年的歷史。萬(wàn)寧寺中央亭位于今天的鼓樓，是大多數(shù)南北中軸線(xiàn)的城市標(biāo)志。今天的草廠(chǎng)胡同12號(hào)是萬(wàn)寧寺的殘址。在今天的鼓樓東側(cè)，如果適當(dāng)修復(fù)，不僅可以保護(hù)重要的歷史遺跡，還可以增加那里的文化內(nèi)涵，提升鼓樓附近的旅游價(jià)值，改善那里的生活環(huán)境。
神御殿
根據(jù)《長(zhǎng)安客話(huà)》的記載，在大多數(shù)西部，有一座建于遼朝的寺廟，已經(jīng)被遺棄。只有一座佛塔還在，題為釋迦牟尼塔。塔里有20個(gè)舍利，深夜反復(fù)發(fā)光。附近的居民以為著火了，仰望天空，卻沒(méi)有火焰。
元世祖忽必烈知道這件事后，命人打開(kāi)遼塔，發(fā)現(xiàn)里面有許多像金粟一樣燦爛的舍利，其中一枚銅幣鑄就了元通寶二字。忽必烈非常高興，
因?yàn)楹霰亓业哪晏?hào)也是至元，認(rèn)為這是天意，是圣人制法，待時(shí)呈現(xiàn)。
今天是元八年(1271)的3月25日，距今732年。于是忽必烈下令在那里建造一座大型藏式塔，以塔為中心向四面八方射箭。作為寺廟的界址，它被稱(chēng)為大圣壽萬(wàn)安寺，今天俗稱(chēng)白塔寺。
忽必烈的做法是由后來(lái)的皇帝繼承下來(lái)的。元代，每位皇帝在位時(shí)都要修建一座或幾座寺廟。忽必烈的孫子成宗修建了大天壽萬(wàn)寧寺。之后，武宗修建了崇恩福元寺、仁宗修建了華普慶寺、英宗修建了大永福寺、大昭孝寺、文宗修建了大天護(hù)寺和明宗修建了大天緣延圣寺。
壽安山大昭孝寺是在唐兜率寺的基礎(chǔ)上修建的，冶銅50萬(wàn)斤鑄臥佛，精致肅穆，至今備受贊譽(yù)。
這些皇帝去他們建造的寺廟做佛教，所以他們的肖像經(jīng)常被崇拜在他們建造的寺廟里，享受祭祀。例如，忽必烈在萬(wàn)安寺、萬(wàn)寧寺、福元寺武宗。
元成宗建造的大天壽萬(wàn)寧寺今天在東城區(qū)草廠(chǎng)胡同12號(hào)。大德九年(1305)建于元成宗，規(guī)模巨大。至于今天的鼓樓，中塑秘密佛像很難看。布爾罕，一個(gè)成宗的皇后，看到這尊佛像，旨在用手帕蓋住它的頭。不久，他命令摧毀佛像。
22年后，泰定帝在位，即泰定四年(1327)。那年5月，泰定帝在萬(wàn)寧寺修建了供奉成宗御容的皇宮殿，稱(chēng)為萬(wàn)壽殿。從那以后，它就成了祭祀成宗的地方。
元朝滅亡后，萬(wàn)寧寺規(guī)模縮小，逐漸荒廢。清乾隆年間的《日下舊聞考》引用了《析津日記》
這座寺廟前后都是士兵居住的。從房間進(jìn)來(lái)，有穹碑二，還存著，長(zhǎng)了兩丈多。西一碑國(guó)書(shū)，不可讀，東一碑，歐陽(yáng)原功文，張起巖書(shū)，姚青寫(xiě)了一個(gè)額頭，題目是:成宗欽明廣孝皇帝作為天壽萬(wàn)寧寺神御殿碑。北方列出明碑四，一個(gè)是馮祭酒夢(mèng)，一個(gè)是焦太史文。
古文中的房間有浴室的意思，洗澡的地方，進(jìn)入萬(wàn)寧寺為什么要經(jīng)過(guò)浴室，不得而知。但由此可見(jiàn)，萬(wàn)寧寺當(dāng)時(shí)的環(huán)境很差。
或者，受阿拉伯人的影響，萬(wàn)寧寺有可以洗澡的房間？
到了《日下舊聞考》的成書(shū)時(shí)代，只剩下焦石碑了。
民國(guó)以后，當(dāng)時(shí)的市政府進(jìn)行了幾次寺廟調(diào)查，其中1936年的萬(wàn)寧寺是這樣的：
位于鼓樓東街草廠(chǎng)74號(hào)……房地產(chǎn)土地約3畝，房屋40棟。管理和使用情況由自己管理。除佛教和僧侶外，所有的寺廟都被租用。寺廟里有三個(gè)佛像偶像，九個(gè)神像偶像，六件禮物和兩件法器，還有另一口井。
在這次調(diào)查中，萬(wàn)寧寺，寫(xiě)萬(wàn)靈寺。原因是清代道光皇帝叫寧，為了回避，把萬(wàn)寧寺改名為萬(wàn)靈寺。有兩個(gè)和尚，主持人叫全祥。
20世紀(jì)50年代，萬(wàn)寧寺沒(méi)有僧侶，成為一個(gè)大雜院，只有余山門(mén)和一個(gè)大廳。山門(mén)從西向東，大廳從北向南。山門(mén)和大廳有三個(gè)房間，硬山管瓦箍頭脊。1986年，山門(mén)和大廳也被拆除，在大廳的基礎(chǔ)設(shè)施中建造公共廁所。據(jù)說(shuō)住宅的墻上建了一塊石碑。
萬(wàn)寧寺建于元成宗大德九年(1305)，規(guī)制宏偉，規(guī)模巨大，西至今鼓樓。寺廟里有密宗佛像，非常嚇人，成宗皇后布爾罕，看到這尊佛像，用手帕頭，尋傳旨?xì)е２紶柡痹凇对贰贰逗箦?一)》列傳中作卜魯罕，是伯岳五部族人，徐馬脫里斯的女兒。元貞初年立為皇后，大德三年(1299)十月授予玉冊(cè)寶璽。成宗后來(lái)病重，布爾罕處理政務(wù)，而布爾罕信任宰相哈拉哈孫，史官評(píng)論道：大德之政，人稱(chēng)平允，都是后處之。中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)的大臣多次上書(shū)成宗給布爾罕加封尊號(hào)，但成宗不同意。布爾罕還要求成宗給自己加上尊號(hào)，成宗還推諉說(shuō)：我病久了，國(guó)家大事多廢不舉，尚寧理此事！事情遂作罷了。仁宗死后，為了鞏固自己的權(quán)力，將布爾罕流放到東安州，今河北省安次縣西北45里，原因是她與人私通。
22年后，泰定四年(1327)，當(dāng)年5月，泰定帝在萬(wàn)寧寺修建了供奉成宗御容的神御殿，稱(chēng)為廣壽殿。從此，它成了祭祀成宗的地方。
萬(wàn)寧寺是大多數(shù)時(shí)代重要的城市標(biāo)志。
根據(jù)歷史記載，大多數(shù)中心都是中心平臺(tái)。方圓一畝，墻壁耀眼，是大多數(shù)的中心點(diǎn)。中心平臺(tái)不在大多數(shù)中軸線(xiàn)上，而是位于鼓樓西側(cè)。
鼓樓靠近中央平臺(tái)。然而，歷史學(xué)家對(duì)鼓樓位于中央平臺(tái)的東側(cè)或西側(cè)有不同的看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在今天的舊鼓樓街的西端；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在今天的鼓樓東側(cè)，明朝的鼓樓與元朝的鼓樓相同。這涉及到萬(wàn)寧寺中央亭的位置。
元人熊夢(mèng)祥《析津志》說(shuō)：中心臺(tái)，在中心閣西十五步。中心閣的位置與今天鼓樓的位置大致相同。
元代的鼓樓是中心閣嗎？不，鼓樓當(dāng)時(shí)叫齊政樓，中心閣是萬(wàn)寧寺的重要建筑，是供奉元成宗的地方。《析津志》載:
原廟行香完成后，皇帝中心閣正式正式月初八
每年正月初八到中心閣行香，祭祀完者都是皇帝。完者都是元成宗蒙古語(yǔ)的稱(chēng)號(hào)。也就是說(shuō)，中心閣是成宗的皇宮殿。
根據(jù)《元史》《祭祀》和《泰定帝》的記載，成宗的皇宮建于泰定四年(1327年)，額稱(chēng)廣壽，距離大部分建成時(shí)間——元十三年(1276年)已有51年。總之，51年來(lái)，大部分南北中軸線(xiàn)上沒(méi)有標(biāo)志性建筑，51年后才出現(xiàn)，也就是中心閣。這就是為什么亭稱(chēng)中心為中心。
中心閣的位置與現(xiàn)在的鼓樓大致相同。也就是說(shuō)，今天鼓樓的位置是元代的中心閣，而不是其他的。
鼓樓位于今舊鼓樓街南端，西面是中心臺(tái)，西面是鼓樓。
