淺談《紅樓夢》中的園林建筑藝術(shù)
作為《紅樓夢》中人物活動的主要場所，大觀園可以說貫穿了整部小說，但從整體上看，大觀園具體建筑的布局是第17次、第40次和第41次。這三次對花園的描述有明顯的不同。第17次主要描述大觀園的外部輪廓。
質(zhì)言之，大觀園的鳥瞰圖是通過試才題對額畫出來的，第四十、第四十一次是通過劉奶奶進大觀園的事件，具體描繪了主人公住所的內(nèi)飾。大觀園外一內(nèi)、一略一詳、一大一小之間，大觀園基本解釋清楚，人物的性格特征也展現(xiàn)在人眼中。在介紹大觀園之前，首先要弄清楚明清園林建筑的整體風格，而明清建筑的風格多以明末清初文人住所為典范。
梁思成在《中國建筑史》中說：北方的花園大多以明末清初的江南花園為基礎(chǔ)。大觀園無疑深受南方花園的影響。那明清園林建筑的整體風格是什么呢？作者認為寫意這個詞可以扼殺它。所謂寫意，與繪畫中的寫意有關(guān)，以審美為主，表現(xiàn)為納須彌芥子。每一棵植物、每一棵樹、每一座山、每一條水都應該有一種含蓄的審美表達，以塑造一種特定的審美意境。
眾所周知，先秦兩漢典籍中的園林多為皇家園林，氣勢磅礴，吞吐宇宙，如阿房宮、上林園等。魏晉時期是文學意識的時期。當時的文人越名教讓自然，開始不追求繪畫中的塑形，而是轉(zhuǎn)化為寫意。所謂生動寫照，在阿堵。園林中的寫意也源于此，謝靈運的山水詩可以作為例子。魏晉南北朝以后，園林藝術(shù)中使用寫意方法的例子時有可見，如王維之王川別墅、白香山洛陽別墅等。
然而，從大量的文獻中可以清楚地看出，園林寫意方法的高度發(fā)展是在中唐以后，在宋明清時期，其在園林藝術(shù)中的地位變得越來越重要，園林創(chuàng)作中的應用越來越普遍和豐富，最終完全滲透到水、山、建筑、問題、室內(nèi)裝飾、盆景甚至園林的整體結(jié)構(gòu)。(王毅的《中國園林文化史》)以下是《紅樓夢》中山石寫意、水寫意、題目寫意、建筑寫意的描寫，說明大觀園的典范意義。
用山石寫意。茲舉原文(以下《紅樓夢》原文均出自人民文學出版社2008年版):賈政先看門。我看到前門有五個房間，上面有桶瓦泥鰍脊。門欄和窗戶斷都是精心雕刻的新鮮圖案，沒有朱粉。它們都是水磨墻，下面是白石臺，切成西番草圖案。左右一望，都是雪白的粉墻，下面的虎皮石，隨勢而去，果然不落富麗俗套，自然歡喜。遂命開門，只見迎面一帶翠章?lián)踉谇懊妗?/p>
眾清客都說：好山，好山！賈政道：非這一山，一進來園內(nèi)所有的景色都悉入目中，有什么趣味？極是。非胸中有大秋溝，怎么想到這一點。說完，往前看，看到白石玲，或像鬼，或像野獸，縱橫拱立，上面的苔蘚變成斑點，藤蔓掩映，其中微露羊腸小徑。這是典型的開門見山的建筑風格，正如賈政所說，不是這座山，一進公園里所有的風景都能看到，那就有什么趣了。”
重點是趣字，中國人更喜歡含蓄美，從詩經(jīng)離騷到唐詩宋詞元曲，構(gòu)成了我們民族文化的心理結(jié)構(gòu)。山的寫意效果主要體現(xiàn)在為整個花園創(chuàng)造一種自然和野性的意態(tài)和興趣，從而在不知不覺中將審美家的情感引入與花園和宇宙和諧融合的境界。因此，后來寶玉提議將這座山命名為曲徑通幽處，自然得到了獎勵。
用水寫意。茲舉原文:我看到青翠的木頭，奇異的花朵燃燒，清澈的溪流從花木深處傾瀉在石縫下。再往北走幾步，平坦寬敞，兩邊飛樓插空，雕刻刺繡的門檻都隱藏在山間樹木之間。俯瞰，清溪瀉雪，石登穿云，白石為欄，環(huán)繞池邊，石橋三港，獸面吐。
它描述了大觀園的水源。我們知道沒有水是不可能的。水是連接各種建筑的紐帶，也是《紅樓夢》中獨特的象征。一方面，女兒是水做的骨肉，有柔軟純潔的象征；此外，它還具有滋潤芳香的功能，因此寶玉將其命名為沁芳是非常合適的。拋開《紅樓夢》，從園林的一般意義上說，水也是善、善而不爭的象征，也能很好地體現(xiàn)民族文化心理。
用題額寫意。第十七回中隨處可見，第十七回中的回目是試才題對額。題額對園林景觀的升華就像詩中詩眼的作用，題額甚至能賦予建筑獨特的個性。比如寶玉的住處有海棠和香蕉，所以有宜紅快綠的題目。黛玉的住處是風味森森，龍吟細細，還有娥皇女英流淚的經(jīng)典。自然有鳳來儀和瀟湘館的名字。在某種程度上，以文字為載體的問題是花園中最寫意的。它能賦予亭臺樓閣各種意義，表達建筑主人的性格和審美。一對一的話可以將人們對生命和宇宙的理解與周圍的景觀融為一體。
用單體建筑寫意。建筑是中國古典園林的主題部分，也是寫意方法不可或缺的部分。《紅樓夢》這部分的描寫主要體現(xiàn)在第40、412次。因為這兩次涉及的建筑太多，我們只舉一個瀟湘館。原文如下:先到瀟湘館。我一進門，就看到兩邊翠竹夾路，土地下長滿了苔蘚，中間有一條石頭路。……劉奶奶說:這一定是那個哥哥的書房。賈母笑著指著黛玉說：‘這是我孫女的房子。劉奶奶留神地看著黛玉，方笑道：這就像一個小姐的繡房，其實比那上等的書房還好。，結(jié)合十七回中外的外部描寫，突然抬頭看到前面的粉墻，里面有幾個對夫修舍，千竿翠竹遮映。
大家都說：好地方！所以大家都進去了，只見入口是曲折的游廊，階下的石頭漫成了永路。上面有兩三個小房子，一明兩暗，里面都是床上的椅子。從房間里又有一扇小門，出去是后院，有大梨花和香蕉。又有兩個小小的退步。后院墻下突開一隙，得泉一派，開溝只是尺許，倒進墻里，繞階緣屋到前院，盤旋竹下而出。林黛玉的性格可以通過瀟湘館的內(nèi)飾和外部布局來清晰地刻畫。在某種程度上，建筑本身的性格反饋了林黛玉的性格，使建筑和人物塑造相輔相成。
簡而言之，在大觀園中，寫意的例子無處不在。雖然它們的具體表現(xiàn)非常不同，但它們的作用是通過刺激美學家的心理活動，包括藝術(shù)想象力，突破時間和空間對景觀的限制，從而將景觀美學引入更廣泛的領(lǐng)域。
大觀園建筑與人物塑造的關(guān)系
穆欣先生說：《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水不好。放在水里，好看。這些判斷也適合大觀園建筑。如果把《紅樓夢》里的人物抽走，就不會覺得大觀園有什么特別之處。既沒有皇家園林風格，也沒有揚州園林那么隨意。
事實上，正是因為大觀園是一個年輕的王國，是一群活潑、可愛、天真、浪漫的男孩和女孩生活的地方。其內(nèi)在邏輯是，由于人物的存在，大觀園具有獨特的審美價值。這樣，我們就不得不談論建筑和人之間的關(guān)系。魏晉之劉玲曾說過：我以天地為棟宇，屋室為吊衣，從另一個角度看，大觀園內(nèi)的建筑也可以看作是人物的外衣。怡紅院之于寶玉，瀟湘館之于黛玉，恒蕪園之于寶釵，稻香村之于李婉，秋爽齋之于探春，長翠庵之于妙玉……都是建筑和人物氣質(zhì)的統(tǒng)一。
我們知道林黛玉的住處是瀟湘館。瀟湘館的院子里布滿了竹子。連房子的墻壁和紗窗都是綠色的，形成了高貴的氛圍。竹子的形象具有豐富的象征意義。自古以來，它就是四君子之一。黛玉本人雖然依賴別人，但從不卑躬屈膝，反而有很強的自尊心。所謂質(zhì)地干凈，來來去去，強于污淖，與竹子的性格統(tǒng)一。此外，上述娥皇女英流淚湘竹的典故象征著林黛玉的悲劇命運。
薛寶釵的住處是衡蕪園。我們來看看衡蕪園的描述:大玲瓏的山石迎面突出，各種石頭四面環(huán)繞，覆蓋了里面所有的房子，沒有花木。我看到很多異草:有牽藤，有引藤，有垂山頂，有穿石縫，，甚至有屋檐和柱子，有盤階，有翠帶，有金繩，有丹沙，有金桂，有花香，無與倫比。薛寶釵是個正規(guī)的人。用王熙鳳的話來說，她不做自己的事，不說話，問搖頭，不知道。她非常善于做人，從賈的母親到丫鬟，都說她的好。薛寶釵很優(yōu)雅，從不愛花，也不涂脂抹粉。雖然很多紅學家極度討厭薛寶釵，說她藏奸，但作者并不這么認為。正如王昆侖先生在《紅樓夢人物論》中所說:作者處理這兩個人(賈政、薛寶釵)的心情非常嚴肅，不能任性忽視。
香草美在屈原的《離騷》中得到了充分體現(xiàn)。至少在建筑環(huán)境中，曹雪芹把寶釵置于香草的環(huán)境中。然而，草和竹畢竟有很大的不同。竹子一心一意地聳立在天空中，而草則垂檐繞柱，縈繞盤階，曹公是否在竹和草的形式中隱含了人物的性格尚不清楚。讓我們來看看恒蕪園的內(nèi)部陳設(shè)：當你進入房子時，雪洞是一樣的，沒有任何玩具。在這種情況下，只有一個當?shù)氐钠孔永镉袔锥渚栈ǎ€有兩本書，茶嫁妝茶杯。床上只掛著青紗窗簾，被褥也很簡單。連賈母也看不下去了，怒著鳳姐為什么不加些家具。
薛寶釵的性格可以從內(nèi)飾陳設(shè)中進一步讀出。作者一直認為，一個人在每個人面前表現(xiàn)得多么體貼，多么體貼是可以假裝的，但食物、衣服、住房和交通這些方面不能假裝，可以深刻反映角色的性格。寶釵可能一點也不看重這些外在的東西，絕對沒有很多人想象的那么做作。曹公在建筑陳設(shè)中再次指出了寶釵的性格，但很多人卻視而不見，真是浪費了曹公的匠心。
最后，秋爽齋是探春的住所。更不用說它建筑的外部布局，更不用說它的內(nèi)部陳設(shè)了，只有秋爽這個詞才能概括探春的性格特征。探春是一個非常聰明和獨立的女孩。她喜歡市場上賣的小玩意，會讓寶玉給她買，一點也不尷尬；她想做一些有趣的事情，所以她呼吁花園里的許多姐妹開一家海棠詩歌俱樂部；當王太太被賈母誤解時，她敢于站起來為王太太抱怨；當王熙鳳生病時，她接管了管家的任務，管理得井井有條，甚至被稱為賈府的責任承包制；當她被欺負時，她敢于在王善保的臉上扇耳光……探春的性格如此豐富，不禁讓我們驚嘆怎么‘爽’字了得！
茲舉秋爽齋描述:探春素喜闊朗，這三個房間從未被隔開。當?shù)赜幸粋€花梨大理石大案，案中有各種名人法帖，還有幾十個方寶硯，各種筆筒，筆中插的筆像樹林。那邊有一個斗大的汝窯花囊，里面裝滿了一袋水晶球。西墻上掛著一大片米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一對對聯(lián)，是顏魯公的墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案中有大鼎。左邊的紫檀架上有一個大觀窯，盤子里有幾十個嬌黃玲瓏的大佛手。右邊的洋漆架上掛著一個白玉比目鐘，旁邊掛著一把小錘子。這樣的房子陳設(shè)仍然給人一種清爽的感覺。三個房間從來沒有被隔開過看起來很寬敞。此外，名人法帖、寶硯、筆筒、汝窯花囊、白菊、煙雨圖、佛手等都象征著大氣開闊的性格。從秋爽齋的陳設(shè)中，探春的性格可以站起來。
大觀園與小說情節(jié)發(fā)展的關(guān)系
小說或戲曲的情節(jié)發(fā)展在中國文學史上很常見。《西廂記》的普救寺、《牡丹亭》中的牡丹亭、《長生殿》中的長生殿都襯托出人物活動的氛圍，促進了情節(jié)的發(fā)展，《紅樓夢》也不例外。
眾所周知，曹雪芹構(gòu)思這么多人物的前提是讓人物有活動的地方，為事件的發(fā)生提供空間。那么，為什么曹雪芹一投手就能描繪出如此華麗真實的大觀園呢？我們必須從曹雪芹的家庭背景開始。曹雪芹的祖父曹寅已經(jīng)當了20多年的江寧編織官。康熙南巡六次，四次駐扎在江寧編織大廈。由此可見，曹家有接手駕駛的經(jīng)驗，巨大的榮耀自然會在長輩口中傳播，以至于曹雪芹對這樣的活動有很多了解，這就是其中之一。
其次，曹雪芹之所以編造元妃省親，是因為他不得不這樣做。大觀園是必須的。曹雪芹在構(gòu)思《紅樓夢》之初，應該先定下大觀園，然后找到合適的理由建大觀園。所以才會有元妃省親，就是這樣的邏輯關(guān)系。通過這種分析，我們可以從創(chuàng)作的角度得出結(jié)論，曹雪芹已經(jīng)構(gòu)思了很多女兒活動的地方，不是為了元妃省的親戚而建大觀園，而是不得不編造元妃省的親戚。這是基于大觀園里的建筑和每個女兒的氣質(zhì)。不然世界上怎么會有這么巧合呢？建造一個花園，花園建筑的性格和人物是如此統(tǒng)一？
由于大觀園是因為一個合適的理由(元妃省親)建成的，曹雪芹需要向讀者展示這個地方，讓讀者對主人公居住的地方有一個生動的認知。因此，曹雪芹安排了大觀園試才題對額和劉奶奶進大觀園兩個重要回顧，從粗到精，從遠景到近景，從宏觀到微觀。在這兩次中，我們可以看到賈正和賈寶玉的關(guān)系，賈正的清客群體性格，劉奶奶的性格，賈母的性格，以及許多女兒的性格，幾乎每個重要人物都出現(xiàn)在第40次，41次，都有個性的表現(xiàn)。性格確立后，會出現(xiàn)湘云醉眠芍藥、壽怡紅群芳開夜宴、劉奶奶三進大觀園等各種事件。
還有一個典型的園林建筑促進情節(jié)發(fā)展，那就是滴翠亭事件。我們先來看看滴翠亭是什么樣子的:原來這個亭子四面都是游廊曲橋，蓋在池子里的水上，四面雕刻的隔墻上貼著紙。事情是這樣的。小紅和秋兒在亭子里說賈云給了小紅手帕，然后寶釵不小心聽到了。寶釵用金蟬脫殼的計劃說黛玉藏在亭子旁邊，所以小紅誤解了林黛玉剛才說的話。研究人員一直以此事件責怪薛寶釵，說薛寶釵藏奸陷害林黛玉。小滴翠亭，能促進小紅的后續(xù)事件，也能使寶釵與黛玉的關(guān)系變得微妙。
從大觀園建筑本身入手，探索園林建筑對文學中人物塑造與情節(jié)發(fā)展的關(guān)系。筆者認為，既然園林建筑在文學作品中普遍存在，那么它們一定有一定的文學氣質(zhì)。拋開人物獨立研究建筑也是必不可少的，但畢竟是隔靴撓癢，建筑的性格站不起來。大觀園作為一種虛構(gòu)的文學園林建筑，卻能代表明清園林建筑的典范，很好地說明了這一點。與其說人們喜歡推崇大觀園作為園林建筑群，不如說他們喜歡充滿青春活力和理想主義的大觀園。
