對保護(hù)新型城鎮(zhèn)化中古村落的思考
留住思鄉(xiāng)，看山看水，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和使命感。要放慢節(jié)奏，多思考，多研究，多積累，與歷史文化進(jìn)行必要的對話，相應(yīng)探索，多承擔(dān)責(zé)任，少后悔。
——古建筑保護(hù)聯(lián)盟副主席周蘇寧
古鎮(zhèn)古村落保護(hù)在新型城鎮(zhèn)化過程中存在許多問題值得思考。新型城鎮(zhèn)化是中國夢的目標(biāo)之一。但是在城市化的過程中，我們也遇到了很多問題。其中一些問題是由于我們過去發(fā)展思想的局限性，如片面追求GDP，對保護(hù)理念的把握不夠科學(xué)，或地方政府追求政績等，導(dǎo)致古鎮(zhèn)古村落大量消亡。在新城鎮(zhèn)化的過程中，如何更好地保護(hù)我們的古鎮(zhèn)和村落，更好地傳承文化，更好地利用它們，值得我們認(rèn)真思考。
我想通過分析五種關(guān)系來解釋我對這個(gè)問題的思考。
第一關(guān)系：從辯證的角度正確認(rèn)識新型城鎮(zhèn)化與古鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)系，客觀面對現(xiàn)實(shí)。
古鎮(zhèn)和村落已經(jīng)大量消失，歷史記憶已經(jīng)成為一部破碎的電影，很難找到懷舊之情。這是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)在有一種態(tài)度只是盲目地批評，但沒有回答如何發(fā)展和保護(hù)。我認(rèn)為這種態(tài)度是片面的。正確的態(tài)度是用辯證思維認(rèn)識三種現(xiàn)象，客觀地面對現(xiàn)實(shí)。
第二種關(guān)系是正確把握國際觀念、國家規(guī)范和地方經(jīng)驗(yàn)，分享成功實(shí)踐。
過去，我們面臨的許多問題在國際上形成了相對完整和正確的做法，也形成了大量的國際規(guī)則。我們應(yīng)該充分利用世界遺產(chǎn)保護(hù)公約、馬丘比丘憲章等這些規(guī)則。目前，我們還不夠運(yùn)用國際概念。經(jīng)過30年的改革開放，我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面形成了一系列規(guī)范和做法。如《文物保護(hù)法》、古鎮(zhèn)古村落保護(hù)規(guī)定。
然而，中國幅員遼闊，資源豐富，南北差異很大。古建筑分為南方建筑和北方建筑。國家規(guī)范只是一個(gè)原則規(guī)范，但它不能涵蓋所有地方的微妙和特殊事物。因此，有必要分析具體問題。地方政府應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)制定實(shí)施細(xì)則，這需要地方政府逐步完善。
第三種關(guān)系是正確處理技術(shù)與非技術(shù)的關(guān)系，選擇正確的保護(hù)路徑。
目前，我們不僅要解決我們是否應(yīng)該保護(hù)和保護(hù)什么的問題，還要尋找如何保護(hù)和實(shí)現(xiàn)路徑。實(shí)踐證明，非技術(shù)問題有時(shí)比技術(shù)問題更復(fù)雜、更重要。如果不解決非技術(shù)問題，就很難實(shí)施技術(shù)問題。目前，古建古村落的保護(hù)需要解決三個(gè)問題：一是誰是保護(hù)主體？第二，錢從哪里來？第三，人們?nèi)ツ睦铮?/p>
誰是保護(hù)主體？即產(chǎn)權(quán)問題。文保單位和歷史建筑的產(chǎn)權(quán)能否在國有、集體、個(gè)人不同產(chǎn)權(quán)的所有制度下轉(zhuǎn)讓？如何轉(zhuǎn)移？不同產(chǎn)權(quán)的保護(hù)利用政策如何制定？錢從何而來？即資金問題。政府如何配置和利用市場資源，如何拓展融資渠道等，需要大量的資金投入來保護(hù)和利用。人們?nèi)ツ睦铮考椿菝駟栴}。幾乎所有需要保護(hù)和利用的地方都涉及到人口轉(zhuǎn)移。有效解決他們的生活和生產(chǎn)問題是一個(gè)必須面對的實(shí)際問題。保護(hù)古村落的根本目的是讓人民受益。
第四種關(guān)系，正確處理保護(hù)、更新和利用的關(guān)系，不僅要對歷史負(fù)責(zé)，還要考慮當(dāng)代和后代。
只有保護(hù)和利用的緊密結(jié)合才是完整的，但要正確處理兩者之間的關(guān)系，我們需要掌握三個(gè)關(guān)鍵詞：原則、前提和概念。原則是指保護(hù)第一的原則。保護(hù)第一實(shí)際上是一種價(jià)值觀和世界觀，必須在思想上筑起保護(hù)第一的屏障。前提是規(guī)劃第一。規(guī)劃不能人為破壞，成為裝飾概念是指使用性保護(hù)的概念。以人為本，活態(tài)保護(hù)，為人所用，離開人的有效利用，保護(hù)將成為無本之木，無源之水。
第五種關(guān)系是正確處理社區(qū)特征與城市空間布局的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)完整性與獨(dú)特性的和諧統(tǒng)一。
群落之間的布局是一個(gè)整合微觀、中觀和宏觀把握的問題。決策者和設(shè)計(jì)師如何在宏觀照顧下有效解決中微觀問題尤為重要。為了保持懷舊，我們應(yīng)該在一個(gè)地區(qū)和一個(gè)地方與其他群落和新城鎮(zhèn)保持不同。它不僅具有文化共性，而且具有自身的獨(dú)特性：生態(tài)環(huán)境、真山真水；生活方式，原汁原味；文化形式、民俗；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)厥仟?dú)一無二的。
最后，我想說的是，要保持鄉(xiāng)愁，看山看水，要特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和使命感。要放慢節(jié)奏，多思考，多研究，多積累，與歷史文化進(jìn)行必要的對話，相應(yīng)探索，多承擔(dān)責(zé)任，少后悔。
周蘇寧，亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟副主席
