一生癡絕處，無夢見徽州。

徽派建筑以黑白為整體色調(diào)，黑、白、灰的逐漸變化構(gòu)成了統(tǒng)一的視覺魅力，不僅簡單清晰，而且突出了主人不可預測的神秘…… 眾所周知，徽派建筑自成一派，具有豐富的文化審美意義和形式美感。徽派建筑給我一種直觀的感覺是，它既融合了南北建筑的特點，既不像北方建筑那樣粗獷大氣，也不像江南建筑那樣美麗溫柔。它不僅從北方帶來了實用性，而且吸收了南方建筑注重雕刻的特點。可以說，徽派建筑自己的風格和獨特的魅力。要概括他的審美特征，我覺得從司空圖《二十四詩》中提出八個字會很合適，那就是：優(yōu)雅沖淡，清奇自然。巧合的是，司空圖的祖籍也是安徽。

首先，徽派建筑風格的形成不是孤立的，要有大文化的觀念和視角。

除了區(qū)域環(huán)境因素外，建筑風格的形成也與當?shù)氐奈幕諊芮邢嚓P(guān)。徽派文化實際上是一個完整而迷人的文化體系，我們討論徽派建筑也必須放在徽派文化的背景下。說到徽派文化，我們會想到歷代文化名人，從朱、戴震到陳獨秀、胡適，理學和樸學，徽州建筑、徽商、徽州茶道、盆景、雕刻、版畫，甚至徽菜。

當然，我特別關(guān)注書畫。清代書法家鄧石，如安徽人，對篆刻史上的徽派或皖派影響很大。在繪畫方面，他甚至有一個著名的新安畫派，具有鮮明的學者風格和立場。畫派的后繼者黃賓虹不僅祖籍涉縣，而且藝術(shù)生涯與黃山密切相關(guān)，最終成為一代大師。至于當代吳冠中對徽派民居的熱愛，已經(jīng)成為繪畫界的故事。

那么，這些文化傳統(tǒng)和徽派建筑有什么關(guān)系呢？是文化藝術(shù)家的滲透影響了建筑，還是建筑之美滋潤了文化藝術(shù)家？

因此，從這個角度來看，我們的別墅和整個別墅區(qū)不僅要繼承和創(chuàng)新徽派建筑，還要繼承和弘揚徽派文化乃至中國文化。重點應該是深入挖掘文化內(nèi)涵，這是建筑的靈魂。我們的成功應該在于，我們通過建筑和整個系統(tǒng)繼承了徽商精神和徽派文化。

第二，我想從書畫的角度簡單解讀一下徽派建筑。

事實上，中國繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等藝術(shù)類別之間存在著水乳交融的關(guān)系。宗白華先生說：中國的書畫傾向于飛翔。莊嚴的建筑也有屋檐來表達舞蹈。書畫與徽派建筑在形式美學和文化內(nèi)涵上有很大的相似之處。

從形而下的角度來看，書法和書法還是國畫，都是水墨畫的藝術(shù)，計白為黑，都把黑白發(fā)揮到了極致。徽派建筑的粉色墻壁和整個色調(diào)也是對黑色、白色和灰色層次變化的精彩詮釋。簡單地傳達和諧與統(tǒng)一實際上是一種偉大的美。此外，中國畫講究虛實，徽派建筑其實是通過主體建筑、馬頭墻、巷道空間等創(chuàng)造出一個充滿意境的虛實審美空間。

從形而上看，徽派建筑將周邊環(huán)境引入封閉的小環(huán)境，追求人與住宅、人與自然的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人合一的理念。天人合一的環(huán)境也是中國書畫家追求的最高境界。只有道法自然，回歸樸素，才能創(chuàng)作出傳世的書畫杰作。

可以說，徽派建筑是一件藝術(shù)品，是一幅立體的水墨畫。

最后，我想從個人的角度談談我對今天別墅設(shè)計的想法和期望。

什么是別墅？不知道大家有沒有問過這個問題。顯然，它的功能不僅僅是供人居住，更是滿足人們對理想詩意生活的向往。事實上，中國傳統(tǒng)文人一直特別喜歡建造自己的花園。王維的圈川別業(yè)、白居易的廬山草堂、杜甫的浣花溪草堂……這些不僅是自我空間的創(chuàng)造，也是生活觀念和精神境界的傳達，也是文化象征。

我的很多朋友都覺得現(xiàn)在找不到有感覺的房子，尤其是書畫圈等審美品味很高的朋友。當代別墅設(shè)計已經(jīng)失去了對西方的過度模仿，無法展現(xiàn)自己的文化品格和設(shè)計個性。什么是中國氣派？出路在哪？我認為，一方面，我們需要具有豐富文化遺產(chǎn)和設(shè)計天賦的專業(yè)設(shè)計師深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)建筑中汲取靈感，創(chuàng)造和突破，比如我們今天討論的非常成功的徽派別墅。另一方面，我認為我們也應該有跨境的概念。如果藝術(shù)家、書法家和畫家能夠參與其中，它可能會更有趣。此外，別墅的設(shè)計實際上是一個完整的文化體系項目，而不是一個簡單的房子可以被稱為別墅。

明代大作家唐顯祖有兩首詩，他說：他一生都癡迷于徽州。徽州是一個迷人的夢想。無論如何，我認為擁有徽州建筑風格的別墅是一件非常快樂的事情。