墨盒-古代文房雅器
據(jù)說200多年前的清朝乾隆年間，有一位學(xué)者來北京參加考試。他覺得用石硯研墨不方便，攜帶也很重。他的妻子突發(fā)奇想，把絲棉放在空粉盒里，用自己的梳妝用，倒上研究過的墨水，讓丈夫帶進(jìn)考場。這是中國古代銅墨盒起源的一個美麗傳說。
銅墨盒是一種裝有墨水的工具。由于材料明亮，上面描繪的圖案和文字線條明亮、美麗、有意義，充滿文化氛圍，在清末很受歡迎。在過去，大多數(shù)讀者的桌子上都有這種東西，這是當(dāng)時文人墨客的常見文化用品。
由于硯臺上磨出的墨水被風(fēng)吹干后容易干燥，用銅墨盒儲存墨水可以保濕不揮發(fā)，可以隨時使用，便于書寫。
清代沒有現(xiàn)成的瓶裝墨水供應(yīng)到城市。集書畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)于一體的雕刻銅墨盒深受文人喜愛。它在清代中晚期流行起來，并將雕刻銅藝術(shù)推廣到頂峰。
中國的銅雕刻藝術(shù)是在商周時期產(chǎn)生的，但幾千年來，只有清朝至民初的銅雕刻墨盒達(dá)到了頂峰。其生產(chǎn)集質(zhì)地、工藝、造型、雕刻、詩歌、書法、繪畫、印章、篆刻、裝飾圖案于一體，在銅墨盒上發(fā)揮得淋漓盡致。
如今，這種傳統(tǒng)的文房用具已經(jīng)進(jìn)入了收藏家的視野，成為一種新興的收藏品種。由于銅墨盒上刻有多種書畫篆刻，往往與歷史事件和人物有關(guān)，具有較高的歷史文化內(nèi)涵和收藏價值。
雖然刻銅墨盒是一個小物件，但它的生產(chǎn)是手工拋光的。材料外殼一般有白銅和黃銅。清代多為黃銅，民國時期多為白銅。其內(nèi)膽和底部多為紫銅，因為紫銅含鉛量高，柔軟防腐。浸泡過的墨水不會變質(zhì)和腐爛。內(nèi)膽用絲錦吸收墨水。
盒蓋內(nèi)嵌石砧板，用作筆。盒體內(nèi)壁刻有一圈薄邊緣，與盒蓋一致，緊湊。這種設(shè)計簡單、大方、美觀，放在案例上，穩(wěn)重、精致。
雕刻銅墨盒的底部通常有車間或商店的名稱，如寶齋。雕刻銅墨盒尺寸規(guī)格不同，大超過20厘米，小兩三厘米，有些有折疊盒，模型主要是方形、圓形，也有三角形、六角形、八角形、書卷、扇形等各種異形，模型越聰明，生產(chǎn)難度越大。
雕刻銅墨盒在雕刻過程中吸收了平雕、竹雕、篆刻的技法，主要是陰文、陽文、雙鉤線雕刻，集工藝、造型、雕刻、詩歌、、繪畫、書法和繪畫于一體，具有很強的文化內(nèi)涵。清末民初雕刻銅墨盒已成為文人雅士、達(dá)官高貴的古董。精美的雕刻銅墨盒被認(rèn)為是一種時尚。
至于銅墨盒的出現(xiàn)，有人說魯班發(fā)明的木工墨盒是墨盒發(fā)展的原型，但銅墨盒是什么時候出自的呢？根據(jù)考古發(fā)掘數(shù)據(jù)，《南京明代吳珍墓葬發(fā)掘簡報》指出，一個銅墨盒出土在墓室的石壁龕里，長10.2厘米，寬9.8厘米，高5厘米，盒子里還殘留著吸墨的干絲棉。可以看出，銅墨盒遲早出現(xiàn)在明代。
《孟子》中有一句話:木匠不為拙工改廢墨，屈原的《離騷》中也提到了修繩而不陂。然而，正式提出墨斗的是宋代沈括《夢溪筆談》中的云:如繩木所墨斗。
從以上可以看出，雖然當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期孟子屈原沒有墨盒，但墨盒的雛形――墨斗已經(jīng)出現(xiàn)，說明墨盒的起源還是比較長的，恐怕只是真正流行起來比較晚。
清代震鈞的《近在咫尺》云:墨盒盛行，端硯便宜，宋代舊坑不超過十金，賈人絕不知道。士大夫案頭，墨盒外，硯臺很少。可見銅墨盒成了當(dāng)時文人雅士的時尚之物。
同時，為了追求古董的魅力，我們開始關(guān)注銅墨盒的制作，重點關(guān)注銅墨盒的蓋子和周圍，以書畫設(shè)計和銅雕刻技巧，將銅雕刻作為一門藝術(shù)。工藝盛行，水平也很高，如竹石圖、二喬賞花、王羲之觀鵝、鳴春圖、前赤壁賦、桃花源記、蘭亭序等。
清末民國初年，一些官僚士紳、文人學(xué)士之間出現(xiàn)了贈送銅墨盒以增強友好氣氛的情況。比如清朝四朝元老、東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣閻敬明送給親友的墨盒，上面刻著閻氏書法，鑲嵌著石硯板，精致美觀，溫暖如玉，堪稱杰作。
至于刻銅藝術(shù)，清末民初已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，比如刻銅高手陳寅生和張月臣的刻銅墨盒。他們刻的山水人物、花鳥蟲魚都生動美麗，別具一格，一刀一劃，干凈利落。抓刀的功夫就像用筆一樣，灑脫流暢，非常精致。
