宋新潮：巨資重修古城是工程，但未必是文物保護(hù)
文化遺產(chǎn)保護(hù)是工程嗎？如何對(duì)于文物價(jià)值進(jìn)行評(píng)估？對(duì)于復(fù)建問題，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？在國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮看來，以文物保護(hù)來說，應(yīng)該是研究項(xiàng)目，而不應(yīng)簡(jiǎn)單地視為工程，“如果將它作為工程看待，文保工作不可能做好。現(xiàn)在有很多古城，把城重新修建起來，很多地方投入了巨資，但實(shí)際上不一定是文物保護(hù)。”
宋新潮8月10日在上海展覽中心開幕的2017（上海）國(guó)際建筑遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)博覽會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“建博會(huì)”）主旨發(fā)言。
國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮在“國(guó)際建筑遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)博覽會(huì)”開幕式上發(fā)言
契機(jī)：從沒一個(gè)時(shí)期像現(xiàn)在這樣關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)
中國(guó)是擁有五千年文明歷史的國(guó)家。根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)字，經(jīng)過三次全國(guó)文物普查，目前全國(guó)不可移動(dòng)文物76萬件。與此同時(shí)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位已經(jīng)公布了七批，國(guó)家文物局也正在進(jìn)行第八期遴選。目前，中國(guó)已有4296處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。前不久舉行的世界遺產(chǎn)大會(huì)，鼓浪嶼入選了世界文化遺產(chǎn)名錄，加上可可西里等世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)的世界遺產(chǎn)數(shù)量?jī)H次于意大利，排名第二。在宋新潮看來，這并不意外，中國(guó)當(dāng)仁不讓，就應(yīng)該是數(shù)一數(shù)二的。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是文物保護(hù)的資源和基礎(chǔ)。但如何保護(hù)它們，也是文物工作者所必須面對(duì)的問題。
宋新潮列舉了目前三個(gè)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)影響最大的方面。
首先，是三十多年的改革開放，這是歷史上劃時(shí)代的變化。今天中國(guó)有能力做很多過去想做不能做的事情。改革開放帶來了思想解放，包括國(guó)際交流與合作，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念、方法、技術(shù)方面，中國(guó)與國(guó)際進(jìn)行了深入的交流。在不斷交流、學(xué)習(xí)中，我們也在思考一個(gè)問題：中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該如何保護(hù)？
第二，我們的社會(huì)從沒一個(gè)時(shí)期像現(xiàn)在這樣關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)。社會(huì)組織的參與，不是今天才開始的，社會(huì)力量始終是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量。
今天，隨著經(jīng)濟(jì)多樣化、社會(huì)組織多樣化，更多社會(huì)團(tuán)體愿意為文化保護(hù)做貢獻(xiàn)。此外，文物保護(hù)事件往往會(huì)成為社會(huì)事件，例如黑龍江劉亞樓故居被拆除的事件，引起了各方面的關(guān)注。這說明全社會(huì)都在關(guān)注、關(guān)心文保工作。此外，國(guó)家文物局有一個(gè)舉報(bào)中心，每天也會(huì)接到各個(gè)方面的反應(yīng)。
第三，從政府、國(guó)家的角度來看，文化遺產(chǎn)保護(hù)，某種程度上是政府主導(dǎo)、負(fù)責(zé)的。由于近代國(guó)家產(chǎn)生，國(guó)家保護(hù)文化遺產(chǎn)，成為維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的重要標(biāo)志。如今，文化遺產(chǎn)保護(hù)更是和民族復(fù)興聯(lián)系起來。因此，文化遺產(chǎn)保護(hù)不只是對(duì)于古物的愛好，更多時(shí)候，也體現(xiàn)了國(guó)家意志。
前不久入選世界文化遺產(chǎn)名錄的鼓浪嶼
問題：很多地方投入了巨資，但不一定是文物保護(hù)
在宋新潮看來，有了社會(huì)的支持和監(jiān)督，有了經(jīng)費(fèi)的保障，也對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了更高要求。他認(rèn)為，現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)，突出問題主要有三個(gè)。
第一個(gè)是認(rèn)識(shí)問題。什么是的文物？保護(hù)什么？怎樣保護(hù)？為什么保護(hù)？很多時(shí)候，有一些觀點(diǎn)的分歧、矛盾，都是關(guān)于這些問題的觀念不同。比如，新技術(shù)能不能用？復(fù)建是不是文物保護(hù)？在他看來，現(xiàn)在有很多古城，把城重新修建起來，很多地方投入了巨資，但實(shí)際上不一定是文物保護(hù)。此外，配合基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)，新發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)如何處理？新舊建筑的關(guān)系如何處理？這些問題，都涉及到人們對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
第二個(gè)角度是制度層面的問題。中國(guó)在推進(jìn)依法治國(guó)，把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，推出了很多制度方面的要求。但這些制度和文保的關(guān)系如何？比如，文物保護(hù)算什么？目前各個(gè)方面都會(huì)把它理解為是一個(gè)工程。按照工程的概念來實(shí)施、管理，經(jīng)費(fèi)采取招標(biāo)的方式，采取監(jiān)理的方式，設(shè)計(jì)和施工分離。與此同時(shí)，很多方面出問題，也是制度方面的。在宋新潮看來，將文保視為工程，其核心是體現(xiàn)了系統(tǒng)性、多樣性和連續(xù)性。但是典型的工程項(xiàng)目和文物保護(hù)還是有很大區(qū)別。文物保護(hù)，歸根結(jié)底，還是一個(gè)研究項(xiàng)目。因此，在制度方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)節(jié)。
第三個(gè)是人才問題。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，文物保護(hù)需要有四個(gè)方面的人員參加，包括建筑師、考古學(xué)家、規(guī)劃師和法律工作者。但是中國(guó)的情況是，人才偏科比較嚴(yán)重。在中國(guó)，考古學(xué)家比較多。建筑師大多忙著在蓋新房子，比較少關(guān)注歷史建筑，也很少有人從歷史建筑中得到啟發(fā)，給今天的建筑設(shè)計(jì)帶來啟發(fā)。近年有一些規(guī)劃師加入到文保工作中來，但相關(guān)方面始終在強(qiáng)調(diào)文保要納入地方規(guī)劃、納入城鄉(xiāng)規(guī)劃，卻始終沒有納入進(jìn)去。此外，當(dāng)然也需要相關(guān)法律的規(guī)范。宋新潮表示，而今，有很多大學(xué)、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)投入其中，但是針對(duì)這么大的國(guó)家而言，投入還是很有限，更不要說各類專業(yè)、技術(shù)人才，包括實(shí)際操作層面上的專家，比方說工匠。在中國(guó)，有一個(gè)觀點(diǎn)：勞心者治人，勞力者治于人。中國(guó)的知識(shí)分子有一個(gè)問題，不動(dòng)手，不做事。因此，對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)來說，各方面的人才，實(shí)際上都是很缺乏的。特別是了解整體工作各個(gè)具體方面的專家。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目
思考：對(duì)于很多文物保護(hù)建筑，使用應(yīng)該是常態(tài)
宋新潮提出了對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一些思考。文保是工程嗎？在宋新潮看來，文物保護(hù)應(yīng)該是研究項(xiàng)目。如果將它作為工程看待，文保工作不可能做好。他認(rèn)為，做任何一個(gè)文保之前，都要做研究。比方文獻(xiàn)學(xué)的研究，這個(gè)建筑是怎么蓋的、為什么蓋的，必須研究各種檔案、文獻(xiàn)、歷史記錄，才能理解整個(gè)建筑、其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值、各方面的特征。同時(shí)，也必須做現(xiàn)場(chǎng)研究，勘探、測(cè)量。當(dāng)然，還要考慮對(duì)于技術(shù)手段的應(yīng)用。最后提出一個(gè)方案，這是根據(jù)對(duì)前期所有研究的匯集，但也只是一個(gè)初步的方案。在施工過程中可能會(huì)做更多變更。最后，在所有工作做完之后，還需要有研究報(bào)告，特別是有影響力的建筑。把它變成文物保護(hù)的檔案。從文保的開始到結(jié)束，都是研究。宋新潮提出，文保就像醫(yī)院。需要做各種化驗(yàn)、會(huì)診，提出手術(shù)方案，最后，還得由最好的醫(yī)生來做手術(shù)。有了方案，具體實(shí)施還是需要真正的文物保護(hù)的專家來做，而不是承包給某個(gè)施工團(tuán)隊(duì)。
近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑——北大紅樓
如何對(duì)于文物價(jià)值進(jìn)行評(píng)估？和其他遺產(chǎn)相比，一個(gè)具體的文物遺產(chǎn)，它的獨(dú)特點(diǎn)在哪里？宋新潮表示，以前的評(píng)估只是運(yùn)用一些文獻(xiàn)、傳說，往往缺乏科學(xué)研究。保護(hù)的價(jià)值到底在哪里？如何通過保護(hù)凸顯這些價(jià)值和傳承？他舉例說，北大的紅樓，是中國(guó)近代史上李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)進(jìn)步思想的重要場(chǎng)所，它是近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑的定性，而不是優(yōu)秀歷史建筑的概念，所以它的保護(hù)價(jià)值與別不同。相應(yīng)的，如何進(jìn)行保護(hù)、使用，都會(huì)有不同的手段和技術(shù)。他舉了另一個(gè)案例，有時(shí)候，甚至外在建筑不重要，內(nèi)里的東西才重要。比方說：廟不重要，壁畫才重要，就甚至可以把外面的建筑全部拆掉，把壁畫保護(hù)好。但有時(shí)候，相關(guān)人士不敢這么去做。宋新潮舉例說，陜西有一個(gè)公輸堂，討論了10年時(shí)間，解決不了保護(hù)方案。公輸堂里有一個(gè)小木作結(jié)構(gòu)的佛龕，保護(hù)的重點(diǎn)是這個(gè)小木作，而不是清代的房子，實(shí)際上完全可以把頂子揭開，進(jìn)行施工，最后再考慮頂子要不要恢復(fù)。有時(shí)候，相關(guān)保護(hù)的研究不徹底，就會(huì)囫圇吞棗，認(rèn)為所有的東西都有價(jià)值，全都不能動(dòng)。宋新潮指出，在開展工作之前，應(yīng)該對(duì)于價(jià)值進(jìn)行清晰、有效的評(píng)估，而不是籠統(tǒng)地保護(hù)。因此，對(duì)文保價(jià)值的研究，是貫穿于項(xiàng)目始終的。我們現(xiàn)在很多文保項(xiàng)目出的問題，都是出在對(duì)于它的價(jià)值的評(píng)價(jià)上。我們?nèi)绾问褂梦奈锉Ｗo(hù)建筑？任何一個(gè)建筑，自其產(chǎn)生開始，都有使用價(jià)值。在宋新潮看來，使用，是對(duì)文物建筑最大的保護(hù)。怎么樣使用？科學(xué)、合理、適度。在進(jìn)行修復(fù)前，應(yīng)對(duì)原來的使用情況進(jìn)行研究，看它是否合理？宋新潮表示，現(xiàn)在百分五六十的情況都是，在修復(fù)前對(duì)于建筑往后怎么使用都沒有概念，修復(fù)后再考慮使用，或者不用。做博物館是使用，辦公、生活，也同樣是使用。相關(guān)人員應(yīng)根據(jù)其價(jià)值考慮其使用方式。他提出，有一些建筑，也可以不要使用了。例如南禪寺、佛光寺，這類古建筑，已經(jīng)成為中國(guó)歷史建筑階段性的標(biāo)本，這種情況下，其宗教價(jià)值，相對(duì)比較次要。他認(rèn)為，在修復(fù)的時(shí)候，就應(yīng)該考慮將來的使用，否則，真正到了使用的時(shí)候，又會(huì)對(duì)其產(chǎn)生破壞。對(duì)于很多文物保護(hù)建筑，使用應(yīng)該是常態(tài)，而非掛了牌子，就是圣物。不僅要考慮它的使用，同樣要與現(xiàn)在的生活密切相關(guān)，要讓人感到舒適。例如北大紅樓，開始只使用風(fēng)扇，不安裝空調(diào)，到了夏天非常炎熱。對(duì)于文物保護(hù)建筑的使用，也需要適應(yīng)現(xiàn)代生活的原則，不能機(jī)械地理解這個(gè)問題。在故宮開咖啡館是否合適？和環(huán)境不協(xié)調(diào)？那么穿西服能參觀故宮嗎？故宮是今天的故宮。針對(duì)每一個(gè)具體案例，都應(yīng)該通過評(píng)估，做出和使用相關(guān)的方案。考慮最小干預(yù)原則，不能對(duì)整體或局部進(jìn)行毀壞，這些是決不允許的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，需要考慮如何讓它更好地活在當(dāng)下，在當(dāng)代發(fā)揮作用，融入今天的生活。
綠瓦大樓模型
最后，宋新潮談?wù)摿私鼛啄旰芫哂袪?zhēng)議性的復(fù)建問題，他表示，現(xiàn)在對(duì)于復(fù)建開了口子，不是說不能復(fù)建。但是現(xiàn)在人們往往沒有進(jìn)行充分研究，盲目進(jìn)行復(fù)建，這就是在造假。現(xiàn)在很多地方在用建文物的概念大量進(jìn)行復(fù)建。比如，河北正定要搞宋代一條街、明代一條街、清代一條街。這還是正定嗎？在他看來，這已經(jīng)完全不是正定了。
有觀眾提到長(zhǎng)沙古街改造項(xiàng)目。宋新潮回應(yīng)說，古街改造更多是對(duì)當(dāng)?shù)厝擞幸饬x。當(dāng)?shù)厝藢?duì)古街的理解可能對(duì)于專家更加深入。如果政府的改造只是從旅游出發(fā)，為了搞成旅游一條街，原來的人都不愿意再回去，甚至看到就傷心。這樣就失敗了。所以一定要面對(duì)現(xiàn)代，不是為了古代的概念。
波蘭華沙復(fù)建后的街景
與此同時(shí)，宋新潮也舉了波蘭的正面案例。他提到今年在波蘭華沙考察了當(dāng)?shù)氐膹?fù)建，表示學(xué)習(xí)其他地方的復(fù)建經(jīng)驗(yàn)，一定要了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化。二戰(zhàn)前，波蘭政府就在考慮城市規(guī)劃，做了一些測(cè)量。二戰(zhàn)的晚期，華沙有一次起義，希特勒決意要把華沙從地球上抹掉，當(dāng)時(shí)不是轟炸，而是爆破。在城市各個(gè)地方安放了炸藥。整個(gè)城市幾乎夷為平地。波蘭解放后，復(fù)建華沙，不僅是波蘭政府的愿望，更是全民的愿望。波蘭人要把華沙，特別是城市中心，建立起來。他們當(dāng)時(shí)很明確，要根據(jù)19世紀(jì)最強(qiáng)盛的時(shí)候。用整個(gè)建筑，來宣示華沙依然活著這個(gè)世界上。任何一個(gè)復(fù)建都有它的歷史原因。宋新潮在考察當(dāng)?shù)貜?fù)建項(xiàng)目的時(shí)候也閱讀了波蘭史，了解到它是一個(gè)災(zāi)難深重的民族。因此，復(fù)建，對(duì)于波蘭人而言，更是民族創(chuàng)傷的彌合。與此同時(shí)，他提到，波蘭人對(duì)于自己的歷史建筑也有復(fù)雜的感情。例如，科學(xué)宮是否要拆除或保留，一直是一個(gè)爭(zhēng)議性的問題。科學(xué)宮是斯大林贈(zèng)送給波蘭人的禮物，也是當(dāng)時(shí)華沙最高的建筑。至今這個(gè)問題依然在討論中沒有定論，無論拆除還是保留，都是可以理解的。拆除還是復(fù)建，都是要根據(jù)具體問題進(jìn)行分析。波蘭的故事是一個(gè)個(gè)案。
為什么要復(fù)建？是不是這個(gè)地方、這個(gè)民族具有代表性、不可或缺的東西，還是為了景觀或其他的因素？在宋新潮看來，他特別不能贊同的，是在歷史建筑周邊為了協(xié)調(diào)做一些類型風(fēng)格相似的建筑，在他看來，這種做法往往結(jié)果都很拙劣。他提到，現(xiàn)在北京一些街道改造項(xiàng)目中，所謂的四合院、舊式風(fēng)格建筑，結(jié)果往往是令人作嘔的。因此，他認(rèn)為，歷史建筑的周邊建筑，應(yīng)該能夠與其協(xié)調(diào)，同時(shí)也能夠交相輝映。歷史建筑，要考慮其如何融入這個(gè)時(shí)代，融入我們的生活。他認(rèn)為，最杰出的案例，往往不是雷同，而是反差。比如說貝聿銘為盧浮宮設(shè)計(jì)的玻璃金字塔，既體現(xiàn)了功能性，也讓盧浮宮更具有活力。
法國(guó)巴黎盧浮宮
