琉璃在中國古建筑中的作用是什么？

我國建筑琉璃構(gòu)件首先是實用產(chǎn)生的，實用性大多體現(xiàn)在對建筑結(jié)構(gòu)的適應性上。玻璃構(gòu)件的類型、形狀、尺寸等方面也因建筑結(jié)構(gòu)的位置和功能而異。例如，瓷磚中的切角板瓷磚的橫截面通常是1／四個圓形，瓦體按45°斜切一個斜角，這是為了滿足瓦隴脊根部的位置要求，在安裝過程中將兩相拼接成直角。另一個例子是彎腰板瓦呈縱向弧形，就像將普通板瓦折疊到兩端一樣。它是安裝在屋脊交叉口的組件，適用于卷棚屋頂瓦表面。這些琉璃構(gòu)件依附于結(jié)構(gòu)，在符合結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)揮其加固和保護建筑的實用作用。它反映了與建筑結(jié)構(gòu)的強烈一致性和準確性。

建筑琉璃構(gòu)件的多樣性取決于其獨特的物理性能。與傳統(tǒng)陶瓷構(gòu)件相比，琉璃構(gòu)件具有抗折、耐腐蝕、耐變色、耐火、耐極冷極熱、吸水率低等優(yōu)點。北魏以前的建筑屋頂多覆蓋布瓦，吸水率高。經(jīng)過長期的雨水沖刷，其自身的重量會不斷增加，這在一定程度上增加了建筑的負擔，使屋頂容易倒塌，對建筑構(gòu)成了極大的威脅。但琉璃構(gòu)件避免了這些缺陷。琉璃制品表面的鉛釉層不僅增強了雨水的流動性和屋面的排水效果，而且提高了防風、防火、防雨雪、抗氧化的耐久性。使建筑表面持久，無苔蘚無苔蘚，起到保證建筑屋頂穩(wěn)定性、保證建筑安全的作用。玻璃構(gòu)件的多樣性是建筑玻璃實用性的另一個重要體現(xiàn)。

建筑琉璃構(gòu)件的形式結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在其整體結(jié)構(gòu)和個體造型上。首先，在整體結(jié)構(gòu)方面，建筑中的玻璃構(gòu)件呈現(xiàn)出明顯的格律體和對稱布局。格律體布局中的重要標志是“骨架”的存在，其中九宮格、米格骨式最為典型。明清時期，建筑陽臺屋頂?shù)母┮暺矫鎴D正好是格律體骨架的變形，在建筑屋頂?shù)墓潭ㄎ恢冒惭b固定琉璃構(gòu)件的方法與格律體布局的創(chuàng)造方法相似。由此可見，建筑中的琉璃構(gòu)件具有格律體的布局特點。

對稱布局包括中心對稱和軸對稱。古建筑中琉璃構(gòu)件的對稱布局多為軸對稱風格，即建筑整體“骨架”的左右對稱。例如，故宮的太和殿在平面圖和具體物體上都表現(xiàn)出明顯的左右對稱布局結(jié)構(gòu)。其次，在個體造型方面，建筑中的琉璃構(gòu)件個體輪廓也大多呈現(xiàn)左右對稱的軸對稱格式。其中，建筑屋頂?shù)牧鹆Ъ癸棥^頭、滴水等更為突出。形式結(jié)構(gòu)中建筑琉璃構(gòu)件的這些表現(xiàn)，使建筑整體更加規(guī)整有序。

玻璃構(gòu)件的形象內(nèi)容豐富，主題包括：幾何圖案、動物、人物、器物、戲劇、歷史故事等。由于其位置不同，這些主題的工藝技術(shù)也不同。一般來說，當主題圖像作為瓷磚、鉤、滴水等磚構(gòu)件裝飾時，主題圖像主要是淺浮雕的三維圖案，主要是由單獨或組合元素組成的合適圖案；當主題圖像作為建筑屋頂裝飾時，主要是堆疊塑料雕刻的三維表達圖案，主要是連續(xù)和連續(xù)的故事圖案；當主題圖像作為建筑屋頂動物時，脊柱剎車主要是捏模雕塑的夸張三維雕像，以個體組合形象為主...建筑琉璃構(gòu)件的形象風格深受社會文化的影響，風格往往因時代而異。但總的來說，琉璃構(gòu)件的裝飾形象具有題材豐富、表現(xiàn)手法多樣、內(nèi)容貼近生活、形式靈活生動的特點。

建筑中的琉璃構(gòu)件具有色彩艷麗豐富、配色形式多樣的特點。北魏琉璃構(gòu)件主要為綠色，明清釉色為黃、綠、藍、白、赭、棕、黑、天青、胭脂紅、鵝黃等。隨著社會時代的發(fā)展，琉璃構(gòu)件的色彩體系不斷壯大，色彩體系也越來越完善。與布瓦相比，建筑中的琉璃構(gòu)件顯示出色彩艷麗豐富的顯著特征。由于琉璃構(gòu)件色彩的豐富性，決定了其配色形式的多樣化。這種多樣化主要體現(xiàn)在整體色彩布局和個體色彩搭配兩個方面。

在整體布局中，屋頂?shù)摹凹暨叀焙汀熬坼\”最為突出。“剪邊”是指在屋頂和屋檐上使用顏色、類型和屋頂不同的瓷磚，以突出屋頂邊際線的形式，實際上是一種“邊框效應”。清代的“剪邊”裝飾更加繁榮，位于北京故宮的古華軒是“剪邊”形式的代表。“聚錦”是指屋頂上用兩種或兩種以上顏色的琉璃瓦拼出圖案的裝飾形式。它始建于元代。永樂宮三清殿屋頂上一大兩小對稱的菱形圖案是典型的“聚錦”裝飾表現(xiàn)。琉璃構(gòu)件的個體搭配主要包括黃配綠、藍配黃、黑配黃、紅配綠、黑配白、藍配黃、綠...所有這些色彩表達都為傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造了莊嚴華麗的視覺效果。

在中國古代漫長的封建歷史中，傳統(tǒng)儒家“禮”制觀念形成的封建等級制度根深蒂固。它規(guī)范了人們的行為、生活、服裝等方面，建筑玻璃構(gòu)件作為人類社會的產(chǎn)物，必然會受到這一制度的影響。《周禮·考工記》記載:“五色，東方稱之青，南方稱之紅，西方稱之白，北方稱之黑，天稱之玄，地稱之黃。黃居中央，象征權(quán)力，西漢中期后重土德，尚黃，黃色只能為天子專用。明清時期，皇帝建造的宮殿、陵墓和寺廟都使用黃色琉璃；親王大廈可以使用綠色琉璃；平民大廈僅限黑色、灰色等顏色，禁止使用琉璃。

《大清會典》載：“康熙二十年議準，琉璃磚、獸件大小不等，共分十種。建筑中的琉璃磚、獸件規(guī)制，包括獸件中脊獸的大小、奇偶、數(shù)量等，都有具體而嚴格的規(guī)定。由此可見，建筑中的琉璃構(gòu)件被統(tǒng)治階級賦予了社會屬性，成為皇室的代表，達到了不同于人民、突出皇室權(quán)威的目的。在這一層面上，琉璃構(gòu)件具有象征性的政治形態(tài)。

建筑琉璃構(gòu)件作為一種傳統(tǒng)的物質(zhì)造物，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其文化性主要體現(xiàn)在與傳統(tǒng)觀念、宗教信仰、社會習俗等的密切聯(lián)系上。中國被稱為五行。傳統(tǒng)的琉璃構(gòu)件五色(青、紅、黃、白、黑)與五行(木、火、土、金、水)、五方(東、南、中、西、北)、四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武)相匹配。

劉敦禎曾在《佛教與中國建筑的影響》中指出:“中國古代宗教……它與中國文化有著密切的聯(lián)系，當佛教是最重要的。“佛教對琉璃構(gòu)件的影響主要體現(xiàn)在觀音、力士雕像、蓮花、忍冬紋飾等佛教形象和圖案上。琉璃構(gòu)件除了受道教陰陽五行和佛教文化的影響外，還體現(xiàn)了建筑脊飾中常見的“忠、孝、節(jié)、義”主題、嶺南建筑中常見的戲劇、故事主題等豐富的社會風俗因素，都體現(xiàn)了世人對美好生活的祝愿和吉祥寓意的訴求。

琉璃構(gòu)件作為時代發(fā)展的產(chǎn)物和社會生活的物體體現(xiàn)，其造型和裝飾必然具有強烈的文化內(nèi)涵。玻璃構(gòu)件是中國偉大的造物結(jié)晶，是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與建筑藝術(shù)的有機結(jié)合，突出了中國強烈的民族特色。其生產(chǎn)和設(shè)計首先是實用的，然后經(jīng)過長期發(fā)展逐漸形成審美效果，然后具有認知功能，實用功能相對弱化，現(xiàn)在玻璃構(gòu)件已成為一種文化象征，是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。